야오이, 라고 말하는 것만으로도 ‘야’하고 반사회적으로 들리는 이 말은 ‘야마나시(주제 없다)’, ‘오치나시(소재 없다)’, ‘이미나시(의미 없다)’라는 일본 단어들의 머리글자를 모은 것으로 ‘남성 동성애를 다룬 소설이나 만화’를 일컫는다.

우리나라에 일본의 해적판 야오이가 수입된 것은 1990년대 중·후반부터이며, 2001년 무렵부터 국내 대형 만화사들도 라이선스 야오이를 펴내기 시작했으니 짧은 역사는 아니다. 지금은 야오이를 그리는 국내 작가들도 등장하고 있으며, 인터넷 만화 사이트 어디에서나 야오이는 어엿한 하나의 장르로 인정받는다.

그러나 ‘점잖은’ 일반인들이 야오이란 말을 많이 접하게 된 건 올해 초 영화 ‘왕의 남자’와 ‘브로크백 마운틴’이 동성애 논란을 불러일으켰을 때다. ‘왕의 남자’의 이준기 신드롬이 남성 동성애 코드냐, 꽃미남 애호냐를 놓고 의견이 분분해지면서 야오이는 확장된 남성 동성애 문화의 하나로 언급됐다.


동성애자 아닌 여성들이 주 소비자


최근 야오이를 여성학의 학문적 대상으로 연구한 논문들이 한국과 일본에서 발표되고 페미니스트 저널 ‘언니네’(www.unninet.co.kr)가 특집으로 ‘야.오.이’를 다루면서 야오이는 본격적인 관심 대상이 되었다. 지금까지 야오이에 대한 인기가 ‘남성 동성애에 대한 여성들의 호기심’, ‘꽃미남에 대한 취향의 변형’으로 해석되거나 심지어 ‘음란물’로 취급돼온 데 대해 여성주의적 시각에서는 ‘여성들이 없는 가상공간 속에서 여성들 스스로 자유롭게 남성들과 동일시하는 상태를 만들어낸 것’이 야오이라고 분석한다. 남성을 성적 주체로, 여성을 성적 대상으로 규정한 (남성용) 포르노물의 위협을 받지 않고 스스로 적극적으로 즐기고 욕망하여 만들어낸 세계가 바로 야오이라는 것이다.

야오이를 ‘야한 오이’라고 적절(?)하게 해석한 언니네트워크 편집팀의 페이퍼문 씨는 “야오이는 여성주의적 입장에서 다뤄볼 만한 가치가 있다. 2006 독일월드컵 때 축구선수들의 몸을 응시하는 여성들이 얼마나 많았나. 이를 분석하고 즐기는 글을 블로그에서 많이 볼 수 있다는 점이 무척 흥미로웠다. 무엇보다 야오이는 현재진행형이다. 점점 더 많은 여성이 야오이를 즐기고 있기 때문”이라고 말한다. 그는 “야오이물은 여성들에게 남자에 대한 공포를 넘어서 남자의 몸을 감상하는 것이 가능하다는 걸 환기하는 교육적 효과도 있다”고 덧붙인다.


더 읽으려면
http://www.donga.com/docs/magazine/weekly/2006/08/02/200608020500057/200608020500057_2.html



* 차돌바우님에 의해서 게시물 복사되었습니다 (2008-10-20 11:32)