효웅의 양심적 병역거부를 지지하며


우리 성소수자 인권운동 진영은 동성애자 효웅의 용기 있는 양심적 병역거부를 적극적으로 지지한다.

우리가 그의 양심적 병역 거부를 지지하는 이유는 명확하다. 개인이 자신의 양심에 따라 행동하는 것은 인간으로서의 기본권일 뿐만 아니라, 그의 양심적 병역거부가 자신의 성적 정체성과 자기 내면에 대한 깊은 통찰에서 비롯된 것이기 때문이다. 그는 자신의 성적 정체성에 대한 고민 속에서 있었을 사회적 성역할과 섹슈얼리티에 대한 치열한 성찰로, 또 이성애 중심적 사회에서 동성애자로서 살아가며 섬세하게 가다듬은 차별과 폭력에 대한 예민한 감각으로, 자신의 여성성을 적극적으로 인정하고 폭력적인 군사주의에 반대하고 있다.

그가 주체적으로 내세우는 여성성은 본질적으로 주어진 것이 아니라, 동성애자로서 젠더와 섹슈얼리티에 대해 근본적으로 문제제기하는 과정에서 스스로가 체화하고 의미부여한 여성성이다. 그는 자신에게 깃들여 있다고 인식하는 여성성의 의미를 자아에서 세계로 확장시켜 사랑과 나눔, 보살핌의 질서로 재구성해내고 있다. 그러한 신념과 감정의 체계를 깊게 내면화한 그에게 군생활을 강제하는 것은 권위주의적이고 호전적인 환경에서 폭력과 살생의 기술을 익히게 함으로써 돌이킬 수 없는 상처를 입히는 극악무도한 만행이다.

우리는 동성애자라고 해서 병역을 면제해 달라는 것이 아니다. 병역은 단지 국가로부터 부과되는 의무이기만 한 것이 아니라 하나의 권리이기도 하다. 특히 군대를 다녀온 남성을 ‘정상적 남성’, ‘사람이 된 인간’, ‘올바른 국민’으로 여기는 한국 사회에서, 동성애자들을 병역에서 배제하는 것은 또 다른 차별일 수도 있다. 또한 군이 신체검사에서 동성애를 정신장애로 규정하여, 동성애자를 병역에서 배제할 뿐만 아니라 동성애자의 사회적 활동에 부정적 영향을 미치는 것은 심각한 인권침해이다.

다시 말해 그는 동성애자라는 이유로 병역을 회피하는 것이 아니다. 그는 자신의 신념 유지와 조화로운 발전을 극심하게 위해하는 군대에 온몸으로 저항하는 것이다. 그는 자신의 고민 속에서 형성한 사상과 세계관에 의해, 그 누구도 침해할 수 없으며 헌법적으로 보장된 양심의 자유에 따라 병역을 당당하게 거부하고 있는 것이다.

그러므로 당국은 즉각 효웅의 양심에 따른 병역거부를 받아들이라. 그리고 양심의 자유를 심대하게 침해하는 현재의 제도를 혁신하여 조속히 대체복무제를 실시하라. 효웅은 동성애자로서의 자신의 성적 정체성과 여성성을 적극적으로 인정하는 데부터 시작하여, 하찮은 것으로 여겨지는 존재들에게까지 확장된 자신의 내면성을 지켜나가기 위해 뼈아픈 노력을 기울이고 있는 치열한 자이다. 복무 중에 병역을 거부하여 발생할 온갖 불이익을 감수하고서라도 자기 내면과 양심의 목소리를 결코 외면하지 않고 분연히 일어서려는 용기 있는 자이다. 그렇게 자기 양심을 결연히 지키려는 그에게 계속해서 군생활을 강요하거나 처벌을 가한다면 성적 소수자들의 폭발적인 분노와 강력한 투쟁에 직면하게 될 것이다.

아울러 당국은 성적 소수자들이 인권을 보장받고 자신의 정체성을 인정받으며 군생활을 할 수 있는 환경을 조성하라. 그리고 반인권적 동성애 행위 처벌 조항인 군형법 제92조를 폐지하고, 동성애를 정신장애로 규정한 국방부령 제556호 징병신체검사등검사규칙의 내용을 즉각 삭제하라. 또한 성적 소수자들이 더 이상 군대에서 차별과 억압을 받지 않도록 인권 교육을 시행하고 인권 지침 및 가이드라인을 조속히 마련하라. 현실적으로 위협적인 조건에서 복무하여야 하는 수많은 성적 소수자들에게 야만적인 폭력을 계속해서 행사한다면 군대가 인권을 짓밟는 데 앞장서고 있다는 오명을 결코 씻을 수 없을 것이다.

우리는 다시 한번 성적 소수자의 이름으로 효웅의 양심적 병역거부에 지지를 표한다. 성적 소수자로서의 정체성을 깊이 성찰함으로써 강제로 부과된 양심에 반하는 병역 이행을 전 존재를 걸고 거부하는 그의 용기 있는 행동에 박수를 보낸다. 우리는 효웅에게 깊은 경의를 표하며 뜨거운 격려와 연대의 의지를 보낸다. 나아가 우리는 모든 억압과 차별에 반대하는 성적 소수자로서 뜻을 같이 하는 이들과 함께 개인의 양심의 자유를 보장하기 위한 대체복무제 도입 노력을 적극적으로 기울여 나갈 것이다.


성소수자인권운동단체

대구경북성소수자인권행동, 동성애자인권연대, 민주노동당 성소수자위원회,  성적소수자문화환경을위한모임“연분홍치마”, 한국게이인권운동단체“친구사이”, 한국레즈비언상담소, 한국성적소수자문화인권센터, 한국여성성소수자네트워크“무지개숲”,




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효웅의 양심적 병역거부 이유서

나약하고 유약한 제 안의 여전사는 병역을 거부합니다.

2006년은 주역을 공부하신 아버님의 풀이(?)대로 순탄치 못한 지난한 한 해가 될 것 같습니다. 수 많은 자가당착과 견강부회들로 점증되었던 병술년 개의 해는 그렇게 슬프지만 때로는 그리워질 상흔들을 제게 남겨놓을 것입니다.

남성은 남성성을 갖는 것이 미덕이며 정상으로 인지되는 세상에서 제 정체성은 국가와 사회가 요구하는 의무와 국민으로서의 권리 양자 모두에 언제나 상충되곤 합니다. 그렇게 무방비로 태어나버린 제 존재를 돌이켜보면 단지 태어난 성과 반대의 성역할이 편하고 행복감을 느꼈을 뿐인데, 그 대가치곤 짊어지어야 할 짐이 무겁습니다. 별나라의 외계인을 좋아한 것도 아니고 여기 푸른 지구의 남자를 좋아했을 뿐인데, 때론 억울한 마음이 들기도 합니다. 초등학생이었던 어린 시절부터 보이스 칼라를 하이톤으로 내질러 보는 순간이 너무나 재미있었고, 어머니의 화장품을 아버지의 것보다 즐겨 바를 때도 그것이 어떤 사회적 금기를 깨는 성질의 것이라고는 알기에는 너무나 자연스러웠습니다. 그것이 앞으로 닥쳐올 시련과 압제를 예고하는, 이미 열어버린 판도라의 상자가 되어버렸다는 것은 여성의 육감으로도 알 수 없을만큼 편안하고 좋았습니다.

경쟁심이나 호승심을 단련하는 공놀이보다는 소꿉놀이나 피아노가 더 재미있었던 유년기 시절에 “여자 새끼”라는 말은 제가 흔하게 들었던 욕 중에 하나였습니다. 나의 여성과 남성 모두가 실추되는 듯한 그 역설적인 조롱 투의 욕설에 그 때부터 저의 정체성은 혼돈을 거듭하게 되었던 것 같습니다. 허나 살아남아야 했습니다. 파블로프의 개처럼 나를 살도록 하는 세상과 저울질을 해야 했습니다. 나를 둘러싼, 그러나 나를 받아들이지 않는 세상과 흥정을 해야 했습니다. 나 혼자 살 수 없는 세상 이였기에, 보호색을 띈 채 나는 꿈틀거리는 내 안의 여성성을 말잘듣는 사회적 동물로 길들여야만 했습니다. 나의 나약함과 유약함의 특성은 또래의 남자아이들이 봤을 때는 겁쟁이요, 계집애 같은 괴물의 모습 이였기에, 그렇게 초등학교 때부터 남주인공 배역에 익숙해졌고, 억지로 스포츠맨쉽과 신사도를 계발해갔습니다. 하지만 그 이후로도 계속된 내 정체성의 외도는 이미 본능을 잃어버린 채 고향 아프리카를 그리워하는 사파리의 맹수처럼, 쓰레기통을 뒤지는 고양이처럼, 음료수 병에 꼬인 꿀벌처럼, 공기를 마시는 물고기처럼 그렇게 진짜 내 모습은 아니었습니다.

후에 대학에 와서 각자 자신 안의 여성성을 긍정하기도, 혹은 부정하기도 하면서 남성우월주의를 거부한다는 소위 말하는 여성주의자들을 처음 접했을 때의 기분은 제 생물학적인 성과 관계없이 물고기가 물을 만난 듯한 이루 말할 수 없는 해방된 기분이었습니다. 그 전의 나의 정체성을 억압하면서 그동안 내가 아닌 다른 페르소나의 가면을 쓴 채 살아왔던 제 삶은 스스로의 삶의 주인으로 사는 삶이 아니라 살아졌던 것에 불과했다는 기분이 들었습니다.

그렇기에 전 가슴으로나 머리로나 이미 몸에서부터 남성 페미니스트 이자 트랜스 젠더일 수밖에 없습니다. 로맨틱 코미디영화와 순정 만화를 즐겨 보며 소설을 읽어도 여류 작가에게, 영화를 봐도 여배우에게 모든 감정이 몰입되고 이입되는 나는 그렇게 모로 가도 같습니다. 그처럼 섹스와 젠더의 괴리감을 안고 사는 것에 너무나 익숙해져버린 나는 스스로 진짜 어떤 것이 나인지도 몰랐지만, 의도한 바 없이 되어버린 괴물이 아니라 단지 아직은 태고적의 나는 법을 기억하는 야생의 동물처럼 예전 시절 어머니의 화장품을 바를 때 행복감을 느끼던 경험을 잃지 않은 똑같은 주체의 사람이라고 생각합니다.

후에 세미나를 통해 에코페미니즘(생태여성주의)라는 학문을 발견하였을 때는, 마치 나를 위해서 만들어진 학문이라고 생각이 들었습니다. 생태주의와 여성주의가 접속된 에코페미니즘은 소위 버려지고, 나약하고, 쓸모 없다고 생각되는 모든 ‘여성적인 것들’에게 자매애를 부여하는 학문이라고 느껴졌습니다. 스스로 부끄럽게 느껴와서 받아들이기가 거북했던, 그러나 내 안에 이미 본질적으로 내재되어 있었다고 생각하는 여성성을 하다 못 해 집게벌레나 거미 따위의 보잘것없다고 규정되어진 뭇생명 모두에게서 발견해 가는 에코페미니즘이 제시하는 세상은 단숨에 제 모든 것을 휘감았습니다. 에코페미니즘은 학문이기보다는 운동강령에 가깝기 때문에 설득적이기는 하지만 논증적이지는 못한 이론보다는 담론이라는 이성적인 비판은 전혀 감성적으로 들리지 않았고, 나뿐만 아니라 인류를 위한 구명선이라고 느껴졌습니다. 그 후 이런 에코 페미니즘은 저의 신념의 토대가 되었습니다. 이 세상은 인간만이 사는 것이 아니라 유기적이고 상호의존적인 관계 속에 제각각 살려고 하는 생명체들이 공존하며 살아가는 세상이라는 에코페미니즘의 관점은 제게 모든 중심주의를 온생명 전체로까지 확대시켜주는 영성을 느끼게 주었으며 또한 휴머니즘을 가장한 인간중심주의의 이율배반성에 대해 의문을 갖게 했습니다.

내가 그토록 모험감과 죄책감을 가지며 밀어내려 했던 강요받던 공격적인 남성성은 여성과 우리 인간을 둘러싼 자연환경 양쪽 모두를 충분히 황폐화시킬 수 있기에 나뿐만 아니라 인류를 위해서도, 미래세대를 위해서도 부ㄹ필요한 것이라는 신념을 굳히게 되었습니다. 거세되어야 할 것은 단지 그냥 몸에 불과한 나의 생물학적인 남성의 상징이나 혹은 “사내자식이 계집애 같은“ 나의 여성이 아니라, 우리나라의 미화되고 가치 절상된, 그러나 사회문화를 가로질러 정상으로 인식되어져 지배하고 있는 정서인 남성성이라는 판단을 굳히게 되었습니다.

겁이 많고 어리버리한 제 심약함이 신념에 따른 병역 거부의 사유로는 어찌 보면 미약할 지도 모릅니다. 저는 페미니즘 운동을 위하여 플레이 보이지에 잠입한 채 바니걸로 살았던 글로리아 스타이넘이나 일년 반동안 남장을 한 채 남성들의 사회를 비판적으로 체험한 빈센트는 될 수 없지만, 남성적인 가치들을 강요하는 군대에서의 경험을 통해 반작용적으로 깨닫게 된 섬세한 정체성과 내 안의, 또한 내가 옳다고 생각하는, 그런 여성성이 결코 부끄러운 것이 아니라면, 겁이 많고 남을 죽이는 연습을 해야하는 시뮬레이션의 군사훈련조차 벌컥 손부터 떨리는 아직은 사람들에게 낯설게 느껴지는 부류의 ‘사내자식이 계집애같다’는 그러한 ‘성적 소수자’로서 바라보았던 남성화된 병영문화의 병폐와 호전적이고 공격적인 남성성을 재생산하는 군대라는 ‘진짜 남자’가 되기 위한 통과의례를 거부할까 합니다.

“여성은 두 개의 유방으로 태어난다. 하나는 페미니즘이며 또 다른 하나는 베지테리아니즘이다.” 라는 생태여성주의자인 쯔루다 시즈카의 명제처럼 나의 성 정체성이 오버랩한 여성은 마냥 희생해야 하는 약자로서의 여성이 아닌, 인류를 먹여 살리는 젖줄을 지닌 채 상생과 공생의 힘을 가진 아마존 밀림 숲의 여전사같은 여성 이였습니다. 때문에 남자도 아니고, 남자답지 못하다는 조롱에 외유내강과 정중동의 힘을 가진 제 안의 여전사는 저항했습니다.

‘성적 소수자’인 제가 소수자적 감수성을 가지고 바라본 세상은 오히려 남성우월주의와 권위주의에 의해 스스로야말로 겉과 속이 뒤집힌 ‘네모난 동그라미’같은 세상 이였습니다. 여성을 성적 관심의 대상이 아닌 동일한 인간으로 보기에 그들의 고통과 교통할 수 있었으며 그 외에 모든 남성성을 획득하지 못했기에 나약하고 심약하다고 배척당하는 모든 소수자, 타자화된 것들에 대해서 조망할 수 있었다고 생각합니다.

‘자매애’보다는 ‘전우애’를, ‘상생’과 ‘공생’보다는 상멸과 공멸의 결말을 가진 군사주의와 남성우월주의적인 군대를, 제 안의 겁 많고 어리버리한 여전사는 온몸으로 거부합니다.