[157호] 7월의 친구사이 소식지
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곪은 닭발과 돼지 열병... 채식이 미안할 이유가 없네요
음식에 관한 한, 나는 차별이나 편애없이 퍽 공평한 기호를 갖고 있었다. 가리는 것도, 유별난 선호도 없었다. 그에 반해 친구들은 뚜렷한 기호가 있었으니, 친구들과 만나면 기꺼이 그에 맞추곤 했다. 친구들이 메뉴를 고르고 나는 늘 환영했다.
메뉴 선정도 때에 따라 스트레스가 될 수 있지만, 오랜 친구들과는 가장 만족도 높은 방법이었다. 나를 잘 아는 친구들은 눈치볼 것 없이 메뉴를 골랐고, 나 또한 이 편이 좋았다. 다양한 음식을 접할 수 있는 방법이기도 했다.
그러던 내가 페스코 채식을 하게 되었다. 육류를 먹지 않겠다는 금기를 자처한 것이다. 페스코는 육류를 배제할 뿐, 해산물과 달걀, 우유를 허용하기 때문에 진입 장벽은 그리 높지 않다. 그럼에도, 내 기호를 주장하는 것에 익숙하지 않은 나는 한동안 사람들과 함께 식사하는 것이 적잖은 스트레스였다.
비육식 메뉴가 있거나 1인 1 메뉴를 고르는 식당에 가면 안도의 한숨을 내쉬었다. 그러나 삼겹살집, 치킨집, 꼬치구이 등 거의 단일 품목을 파는 식당이 그날의 선택지로 오르면 나도 모르게 사람들의 눈치를 보았다. 내가 다른 사람의 즐거운 식사 시간을 방해하는 건 아닐까 걱정스러웠다.
그래서 정말 아무렇지도 않으니 걱정 말라며, 내가 나서서 삼겹살집을 주창하기도 했다. 고깃집에 가서는 알고 보면 여기가 그렇게 채소가 풍성할 수 없다며, 보란 듯이 상추쌈에 마늘과 고추를 올려 맛있게 밥 한 공기를 비우기도 했다.
실제로 나는 고기 없는 상추쌈을 좋아하고 된장찌개까지 더해지면 완벽한 한 끼 식사였다. 그러나 식사 후 온몸에 밴 고기 냄새를 맡을 때면 씁쓸해졌다. 나는 지금 무얼 하고 있나. 그리고 육식을 하지 않는 기간이 길어질수록, 불판 위의 고기를 보는 것이 더욱 괴로워졌다.
더러는, 식탁 위에 고기를 두고 내게 고기를 먹지 않는 이유를 묻는 사람들이 있었다. 그때마다 나는 건강상의 이유라고 둘러댔다. 그 고기가 동물이라는 사실이 고통스러워서 먹지 않기로 했다는 말은, 절대 꺼내지 않았다. 누구의 입맛도 떨어뜨리지 않기 위하여. 나는 '불편한 채식인'이 되고 싶지 않았다.
문득 생각한다. 나는 정말 나의 채식을 미안하게 여기거나 눈치를 봐야 할까. 다수가 소수를 배려한다는 것이 어떤 의미일까도 생각해 볼 여지가 있지만, 일단은 고기에만 국한해 생각해 본다. 몇 달에 한 번 만난 지인들이 나 때문에 고기 섭취를 못한다면, 그것은 내가 해를 끼치는 일일까.
내 채식이 남에게 해를 끼치는 행동일까
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| ▲ 조금은 더 불편하겠지만, 나는 당당한 채식인이고 싶다. 누군가 나로 인해 불편하다면, 그래서 과도한 육식을 돌아보게 된다면 그 또한 영광으로 받아들이련다. | |
| ⓒ Pixabay | |
<무엇을 먹을 것인가>의 저자 콜린 캠벨은 오랫동안 동물성 단백질을 좋은 영양소라고 믿어 의심치 않았다고 한다. 동물성 단백질이 풍부한 미국식 식단을 최고라 믿었으며 자부심까지 있었다고. 그가 동물을 빨리 키울 수 있는 방법을 연구하여 박사 학위를 받은 것은 당연한 수순이었을 것이다.
그러나 필리핀에서 아이들의 영양결핍을 해소하기 위한 연구를 하던 중, 단백질 섭취가 높은 부유한 가정의 아이들이 오히려 간암에 걸리는 비율이 높다는 것을 발견한다. 이는 저자 자신이 알고 있던 모든 것을 뒤엎는 것이었기에, 보다 세심하고 심층적인 연구를 거듭했다고 한다.
그의 연구는 결코 가볍거나 단순하지 않았다. 동물성 단백질이 종양 발생에 미치는 영향은 미 국립보건원을 비롯한 다수의 국가 기관으로부터 자금을 지원받아 진행되었다. 다양한 식습관과 질병 사이의 연관성을 밝혀낸 대규모의 '중국 연구China Study'는 뉴욕타임스가 '역학의 그랑프리'라고 명명할 정도.
그 연구에 따르면, 동물성 단백질 섭취는 혈중 콜레스테롤 수치를 증가시키고, 암을 촉진하고, 심장질환을 유발한다. 비만, 당뇨, 자가면역성 질환, 골다공증 등등 하나하나 말한다는 것이 의미가 없을 정도다. 저자는 기존에 갖고 있던 동물성 단백질에 대한 신념을 완전히 폐기한다.
그는 동물성 식품은 줄이는 정도가 아니라, 완전히 배제할수록 좋다고 주장한다. 줄여야 한다는 말이 오히려 진실을 은폐하고 있다는 것이다.
식습관 개선으로 미국 클린턴 전 대통령을 위험에서 구출했다는 콜드웰 에셀스틴 역시 같은 말을 한다. <당신이 몰랐던 지방의 진실>에서 그는 수없이 단언한다. 식습관만 바꾸면 혈관 질환은 반드시 치료되며 더이상의 재발도 없다고.
그는 미국이 심장병 때문에 매년 지불하는 돈이 2500억불(275조원)인데, 이 모든 금액이 심장병 예방이 아닌 심장병의 증상을 치료하는데 사용된다는 것을 개탄한다. 스텐트, 레이저, 풍선 등 혈관을 뚫는 의학적 치료는 병의 예방과는 무관하며 심지어 위험하기까지 하다는 것이다. 그는 예방에 주목해야 하고, 이는 오직 식습관에 달려 있다고 주장한다.
많은 과학자들이 지방이 많은 서구식 식단이 혈관질환 및 암의 직접적 원인이라는 것을 발표하고 있다. 그러나 국가기관 및 의료계는 동물성 식품을 줄이라고 하지 아예 섭취하지 말 것을 권하지는 않는다. 에셀스틴은 이것이 그들의 복잡한 이해관계 때문이라고 지적한다.
그는 동물성 식품의 섭취를 줄이라는 말은 모호하다고, 그 섭취를 중단하는 것만이 명확하고 진실한 단 하나의 답이라고 말한다. 물론 이를 선택하는 것은 개인에게 달려 있지만, 과학자로서는 최소한 진실을 말해야 할 의무가 있다는 것이다.
이외에도 오직 건강을 위해서라도 완전 채식을 해야 한다고 주장하는 많은 전문가들이 있다. 그들의 전문성은 의심할 여지가 없고 방대한 연구 또한 신뢰할 만하다. 그러나 정반대의 주장을 하는 전문가 또한 있을 것이며, 전문가가 아닌 나로서는 여기서 어느 한쪽만이 옳다고 주장할 생각은 없다.
또한, 전세계 모든 사람이 채식을 해야 한다고는 생각지 않는다. 신선한 채소를 구할 수 없거나 음식을 선택한다는 것이 불가능한 경우도 있을 것이다. 다만 분명한 것은, 내 지인들을 포함한 대다수의 현대인이 영양 부족보다는 과잉을 걱정한다는 것이다. 우리에게 더 많은 고기는 불필요하다.
조금 더 당당해지고 또 솔직하련다
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| ▲ 해산물과 달걀, 유제품도 안 먹는 쪽으로 바꿔나가려고 한다.？ | |
| ⓒ Pixabay | |
나는 더이상 미안하지 않기로 했다. 나 때문에 누군가 한 끼의 고기를 포기한다 해도, 내가 해를 끼치는 것은 아니라고 생각한다. 고기에 대한 식욕을 조금 잃는다면, 그 또한 나쁜 일은 아니라 생각한다. 나는 조금 더 당당해지고 또 솔직해지고 싶다.
그간 채식의 이유를 물어올 때마다 건강상의 이유라고 답했지만, 진실이 아니었다. 누구도 불편하게 하고 싶지 않았던 내 나름의 선의의 거짓말이었다. 내 죄의식을 언급하는 순간 많은 이들이 불편해 했으니까. 모두가 고기의 진실을 알고 있지만, 동시에 모르고 싶어 하는 것으로 보였다.
최근 곪은 닭발이 대량으로 유통되었다는 뉴스가 보도된 바 있다. 공장식 축산 환경에서 고통스럽게 살아가는 닭, 그 발이 건강할 리는 만무하다. 또한 구제역보다 무섭다는 아프리카 돼지 열병이 연일 급속도로 확산되고 있다. 이로 인해 또 얼마나 많은 (사람을 포함한) 동물들이 고통받아야 할까. 우리의 육식엔 문제가 없을까.
페스코 채식을 한 지 1년 반이 되어간다. 지금도 종종 묻는 친구들이 있다.
"너 아직도 고기 안 먹어?"
나 역시 궁금했다. 고기를 그토록 좋아하던 내가 얼마나 지속할 수 있을까. 조금 하다가 그만둘 거라면 공표하지 말 걸 그랬나 생각하기도 했다. 그러나 위 질문에 대한 답은 여전히 '예스'이며, 내 결심은 더 단단해졌다. 이제 해산물과 달걀, 유제품도 안 먹는 쪽으로 바꿔나가려고 한다.
조금은 더 불편하겠지만, 나는 당당한 채식인이고 싶다. 누군가 나로 인해 불편하다면, 그래서 과도한 육식을 돌아보게 된다면 그 또한 영광으로 받아들이련다. 나 때문에 고기를 못 먹는다고 핀잔 주는 친구에겐 정확하게 말할 테다. 이건 날 위한 게 아니라, 우리 모두를 위한 거라고. 이제서야 용기를 내본다. 기꺼이 '불편한 채식인'을 자처하겠다고.
지금 두려우십니까.... 돌아 보세요 공포감도 우려감도 없는 길로...
]]>이 글이 불편하신 남성분깨 묻겠습니다 당신은 이번 추석 때 요리 하셨나요? 불편할 자격이 있을까요?
http://www.hani.co.kr/arti/culture/book/911158.html
여성주의 시각으로 읽고 꼼꼼히 분석한 14편의 여성 서사 웹툰 비평서 탈가정, 탈코르셋, 탈혼, 탈조선…독자 고민 공명하며 공동체적 경험으로
여성주의 시각으로 읽고 꼼꼼히 분석한 14편의 여성 서사 웹툰 비평서
탈가정, 탈코르셋, 탈혼, 탈조선…독자 고민 공명하며 공동체적 경험으로
다 된 만화에 페미니즘 끼얹기탱알 지음/산디·1만7000원<다 된 만화에 페미니즘 끼얹기>는 국내 웹툰 플랫폼에 연재했거나 연재 중인 여성 작가의 작품 14편을 여성주의 시각에서 읽고 분석한 비평서다. <단지>, <내 ID는 강남미인!>, <혼자를 기르는 법>, <데일리 프랑스>, <아기낳는만화>, <아메리카노 엑소더스>, <마스크걸> 등 완성되어 나온 만화들에 “페미니즘을 열심히 ‘끼얹어’가며 여성주의적 텍스트 읽기”를 한 셈이다.2015년 ‘메갈리아’, 2016년 강남역 살인사건, 2018년 ‘불편한 용기’ 시위, 미투 운동의 확산 등 여성들의 목소리에 여성 만화가들은 발빠르게 응답했다. 전례없이 날카롭고 기민한 페미니스트 비평 독자군의 탄생 또한 그런 배경을 가졌다. 지은이는 1990년대에 잠시 빛나다가 지금은 잊힌, 여성 서사 만화들의 뒤를 밟지 않도록 여성 독자들이 콘텐츠의 생성을 목격하고, 기록하고, 이에 힘입은 창작자가 작업을 이어나가길 바라는 뜻을 책에 담았다.탈가정, 탈코르셋, 탈혼, 탈조선, 퀴어…. 낡은 시선에서는 이 책의 일상 의제가 몹시 파괴적이고 불쾌할지 모른다. 분석 대상으로 삼는 웹툰의 내용도 가벼움과는 거리가 멀다. 10대 여성이 겪는 가정폭력, 한국을 기어이 벗어나려는 여성의 욕망, 데이트 폭력, 그루밍 성폭력, 피해자와 가해자가 온통 뒤섞인 살인사건 등. 상상인지 과장인지 은유인지 실제인지 모호한 이 웹툰의 에피소드들은 사실 모두가 1980년대 전후 태어난 한국 여성의 현실을 반영한 것이다.
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이연 작가의 <화장 지워주는 남자>. 메이크업 서바이벌 쇼를 소재로 탈코르셋 운동을 둘러싼 논쟁거리를 포함해 여성의 외모와 꾸밈 문제를 지적한다. 이연 작가 제공
책은 ‘탈가정’을 한 여성의 10대 시절을 다룬 웹툰부터 대학 시절, 유학, 연애와 결혼, 출산과 육아를 다룬 현실까지 여성의 생애주기를 따라가며 작품을 분석한다. 어머니에 의한 가정폭력 이야기를 담은 <단지>의 경우를 보자. “한국의 아들들은 이해하지도 공감하지도 못할 그 비밀”은 “순진함으로 무장한 가해자-엄마”이기에 딸들은 늘 혼란스러웠다. “여자라는 이유로 처음부터 적은 자원을 배분받아야 했던 딸들이 스스로를 치료하느라 너무 많은 비용을 지불하게 되는 부조리”를 겪는 주인공과 작가, 여성 독자들을 구분하는 건 의미가 없다. 일기장에 바탕을 둔 작가 개인의 프로젝트가 “독자들 저마다의 역사와 공명하며 공동체적 경험으로 확장”되기 때문이다.‘메이크오버 쇼’를 다룬 <화장 지우는 남자>는 어쩌다 코스메틱 산업의 최전방에 내세워진 대학생과 ‘금손’ 메이크업 아티스트를 중심으로 펼쳐지는 경연물 이야기 구조다. 필사적인 경연은 단지 무대 위에서 펼쳐지는 것만은 아닐 것이다. <며느라기>에서도 지은이는 일상에서 가장 평범한 순간의 균열을 탁월하게 포착한 본격 결혼 문화 비판 서사를 발견한다. “남성의 생애주기에서 돌봄노동이 고갈되는 일이 없도록” 여성 가족을 돌려쓰는 가부장과 협상하고 때론 갈등하며 ‘결출육’(결혼·출산·육아)을 하는 여성이나 그렇지 않은 여성 모두가 한국 사회에서는 ‘비정상’으로 쉽게 간주된다.
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경선 작가의 <데일리 프랑스>에서 여성 주인공은 프랑스 길거리에서 ‘아시아 여자’의 지위를 반복적으로 확인한다. 경선 작가 제공
나쁜 남자의 곁에 머물며 “부단한 치유 활동”으로 ‘성녀’가 되는 여자 주인공이 등장하는 드라마와 영화 들을 줄줄이 소환하여 웹툰과 교차해 엮어내는 솜씨를 볼 때, 본명을 감춘 이 책의 지은이는 전문적인 비평의 훈련을 거친 이로 짐작된다. 지은이 ‘탱알’은 한국에서 잡지 기자로 일했고, 경력을 막 쌓던 중 임신으로 ‘결혼 이민’을 해 오스트레일리아에 살고 있다.그의 국경을 넘는 글로벌 체험은 ‘헬조선이냐 탈조선이냐’는 주제 아래 경선 작가의 <데일리 프랑스>를 다룰 때 더욱 뚜렷이 나타난다. 작가의 프랑스 유학생활을 자전적으로 그린 이 웹툰을 설명하며 지은이는 ‘마이크로어그레션’(microaggression)이라는 개념을 쓴다. “사회적 소수 집단에 일상적으로 가해지는 언어적·비언어적 차별”을 가리키는 이 말은 무의식적이고 의도치 않은 차별까지 포함한다. 인종차별과 결합된 서양식 성차별에서 보듯 ‘마이크로어그레션’은 특히 아시안 여성에겐 더 큰 일상의 위협이 된다. “완벽하게 안전한 지지대가 되어줄 사람은 어느 나라에도 없다”는 그의 경험담은 ‘헬조선이냐 탈조선이냐’ 고민하는 이들에게 도움이 될 수 있겠다.지은이는 잘 나가다가 갑자기 여성 캐릭터를 제거하는 한국의 남성 서사를 지독하게 비판한다. 성별 권력을 고려하지 않는 퀴어 담론이 여성 퀴어를 대변하지 못한다며 한국의 소수자 담론이 가진 한계도 지적한다. 나아가 ‘여성 자신’ 역시 넘어야 할, 묵직한 질문을 던진다. “우리 모두 여성혐오라는 스포츠를 즐기고 있었던 건 아닐까?”이유진 기자 frog@hani.co.kr
. ‘막장 스토리’와 비교하면 오히려 상식적인 축에 드는 시가를 만난 여성 주인공은 왜 여전히 위화감을 느끼는지 질문한다. 수신지 작가 제공" alt="수신지 작가의 <며느라기>. ‘막장 스토리’와 비교하면 오히려 상식적인 축에 드는 시가를 만난 여성 주인공은 왜 여전히 위화감을 느끼는지 질문한다. 수신지 작가 제공" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; width: 643px;"></며느라기>
수신지 작가의 <며느라기>. ‘막장 스토리’와 비교하면 오히려 상식적인 축에 드는 시가를 만난 여성 주인공은 왜 여전히 위화감을 느끼는지 질문한다. 수신지 작가 제공
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http://www.cowalknews.co.kr/news/articleView.html?idxno=16638
과거 복지부 의뢰로 실태조사에 참여했던 한 대학 사회복지학과 교수는, 그 곳을 ‘인간사육시장’이라고 단정했다. 좀 더 정확하게 말하면 ‘장애...
과거 복지부 의뢰로 실태조사에 참여했던 한 대학 사회복지학과 교수는, 그 곳을 ‘인간사육시장’이라고 단정했다. 좀 더 정확하게 말하면 ‘장애인사육시장’인 그곳에서 무슨 일이 벌어졌나? 그곳은 개인운영신고시설이라고 부르거나 또는 미신고시설이라고 부른다. 종교의 탈을 쓰고 실제로는 장애인들을 가두고 사육하며 개인이 사리사욕을 챙기는 시설, 극단적으로 말하면 가족들은 장애인을 내다버리고 있었고, 버림받은, 인권이 실종된 장애인들은 철조망이 쳐진 갇힌 공간에서 평생을 동물처럼 사육당하며 지내고 있었다. 2011년 9월 어느 날, 장애우권익문제연구소 활동가들이 한 미신고 시설에 갇혀 있는 장애인들을 구출해 내기 위해 길을 나섰다. 그 시설은 경기도 평택시 외곽 인적 드문 산 속에 가려 있어서 외부에서는 시설이 존재하고 있는지도 잘 알 수 없는 곳에 자리 잡고 있었다. 시설 이름도 ‘00 선교 교회’라는 간판만 붙어 있어서 교회라고 짐작될 뿐, 처음 이 곳을 찾는 사람들은 시설 내부에 들어가 보기 전에는 이곳이 시설이라는 사실을 전혀 짐작할 수 없는 곳에 수십 명의 장애인들이 수용돼 있었다. 시설 운영자인 유 아무개 자칭 목사는 이 자리에서 16년간 시설을 운영해 왔다고 했고, 한 때 70여 명의 장애인들이 수용돼 있기도 했는데, 당시에는 인원이 대폭 줄어서 27명의 장애인이 수용돼 있다고 했다. 이 시설은 특이하게 인터넷에 광고를 하고 있었다. 광고 문안은 ‘정신병 반드시 치유 받을 수 있습니다’였다. 시설 측은 장애인들을 그나마 일을 할 수 있는 원생들과 일을 할 수 없는 원생들로 구분해 놓고, 20여 명이 넘는 원생들을 철조망 안, 곰팡이가 덕지덕지 피어 있고, 햇빛도 들지 않는 어두컴컴한 방들이 있는 공간에 감금해 놓고 있었다. 이 철조망 안의 공간으로 통하는 외부 문은 하루에 딱 세 번, 식사 시간 때만 열렸다는 게 이곳 장애인들 얘기였다. 그리고 장애인들의 하루 일과는 철조망 안 조그만 운동장을 하릴없이 돌아다니거나, 종이에 성경구절을 베껴 쓰는 게 전부였다. 시설 운영자인 유 아무개 자칭 목사는 원생들에게 의무적으로 종이에 성경 구절을 베껴 쓰게 했다. 유 씨에게 그 이유를 물어보자 “장애인들이 영적으로 어두운 곳이 있어 장애를 가지게 됐고, 그래서 치료를 받아야 하는데 성경 구절을 베껴 쓰는 게 훌륭한 치료방법이다”라고 강변했다. 유 씨는 지시를 거부하면 직접 몽둥이로 사정없이 원생들을 때렸다. 이 시설 안에는 눈길을 끄는 어머니와 아들이 있었다. 정신장애를 가진 어머니는 철조망 안에 갇혀 있고, 열 살인 아들은 철조망 밖 다른 공간에 살면서 학교를 다니고 있었다. 어머니와 아들은 흡사 아프리카 난민캠프에 수용된 사람들처럼 격리된 채 철조망을 사이에 두고 얘기를 나누고 있었고, 엄마가 아들을 안을 수 있는 날은 일주일에 단 한 번, 일요일 예배 시간 때뿐이었다는 게 어머니의 얘기였다. 원생들의 식사시간, 장애인 예닐곱 명이 둘러 앉은 식탁에 먹기에는 턱없이 부족한 반찬이 놓여 있었다. 반찬은 금방 없어졌는데 원생들은 아무 불평 없이 꾸역꾸역 먹고 있었다. 그 옆에서 자칭 유 목사가 한 원생에게 반찬을 그릇에 담아 먹는다고 “이 새끼 저 새끼” 라며 욕을 퍼붓고 있었다. 장애인들에게 성경구절을 베껴 쓰는 일 외에 다른 치료를 받는 게 있느냐고 물어보자 장애인들은 “하긴 뭘 해요 약 먹고 가만히 앉아 있는 거지”라고 대답했다. 자칭 유 목사는 “여기 원생들은 모두 ‘예수표’라고 하는 약을 먹습니다”라고 말했다. 자칭 장로교 목사라고 하던 유 씨는 정식으로 교단에 등록이 되어 있느냐고 물어보자 “없을 겁니다”라며 자신이 목사가 아니라는 사실을 시인했다. 시설 내에는 감금방들이 있었다. 철조망 안 어두컴컴한 공간 안에는, 안에선 문을 못 열고 밖에서 잠글 수 있도록 자물쇠가 채워진 방이 한두 개가 아니었다. 유 씨에게 방들의 용도를 물어보자. “독방이 아니고 똥방이다”라는 대답이 돌아왔다. 장애인을 감금방에서 자게 하는 건 인권침해라고 따지자 유 씨는 “그게 인권침해라면 어쩔 수 없다.”라고 당당하게 대답했다. 시설 내 다수의 장애인들은 맞아서 생긴 게 분명해 보이는 상처를 가지고 있었다. 상처에 대해 묻자 장애인들은 “맞아서 생긴 상처”라고 대답했고, “시설에서 생활하는 게 무섭다.”고 말했다. 한 발달장애인은 “여기 감금돼 있는 장애인들은 항상 1백대 2백대 맞습니다. 안 때리면 일이 안 된다고 때립니다”라고 말하고 있었다. 이 시설은 수급비와 장애연금, 후원금, 그리고 가족들이 입원비 명목으로 내는 돈으로 운영되고 있었다. 실체를 알 수 없는 거액의 돈은 모두 유 씨 호주머니에 들어갔다. 유 씨는 계획을 얘기하면서 “조만간 충북 괴산으로 내려갈 계획이다. 괴산에 거액을 들여 땅을 사놨고, 거기서 다시 시설을 만들어 운영할 계획을 가지고 있다”고 말했다. 결국 유 씨에게는 시설 운영이 치부의 중요한 수단인 셈이다. 실제로 시설을 폐쇄하고 장애인들을 구출해내는 과정에서 유 씨 가족들은 완강하게 저항하며, “원생들을 모두 데려가면 앞으로 우리는 어떻게 먹고 사느냐”고 소리쳤다. 결국 평택시청 공무원들과 경찰 기동대까지 동원해 시설에서 생활하고 있던 장애인들을 모두 구출해 냈다. 하지만 문제는 여전히 남아 있다. 장애인 미신고 시설은 아직 전국 곳곳에 남아 있다. 종교의 탈을 쓰고 선의로 위장한 채, 기도원, 사찰, 무슨 무슨 집이라는 간판을 내세우고 실제로는 장애인들을 수용해서 사육하고 있는 게 현실이다. 장애인 미신고 시설이 존재하는 건 가족들이 장애인들을 시설에 내다버리고 있기 때문이다. 결국 가족들이 감당하지 못하는 장애인 문제에 대해 지금처럼 정부가 손을 놓고 있다면 미신고 시설은 절대 없어지지 않는다는 근본적인 문제가 있다. 어떻게 할 것인가, 분명한 건 이 시설 외에도 인권이라는 말을 꺼내는 게 무색한 사각지대가 우리 곁에 존재한다는 사실이다.
진짜는 귀를 열고 품을 열고 뇌를 열지만 가짜는 모조리 다 닫고 자기에게만 연다 |
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정신건강의학과 상담의 최인광 입니다.
동성애는 이성애, 양성애, 무성애 등과 마찬가지로 성적 지향성과 관련하여 다양성의 범주로 이해되어야 하는 부문입니다.
동성애는 질환이 아니며, 치료를 통해 바꿀 수 없습니다.
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친구사이에 있을지 모르겠네요.
꽤 오래된 버튼인데 아마 이정우 디자인으로 알고 있습니다.
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저희 집은 대충 잘 내고 있습니다. ^^ㅋㅋㅋ
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▶ EXIT 거리활동가(청소년아웃리치 자원활동가) 모집 및 하반기 정기교육 공고: https://blog.naver.com/wahahabus/221636648468
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청소년도 즐겁고 평화로울 수 있는 사회를 꿈꾸시나요?
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움직이는청소년센터 EXIT는 밤거리를 누비며 청소년 분들과 따뜻한 밥 한 끼를 나누고, 수다를 떨며, 다양한 위기상황과 문제들에 함께 대처해 나갑니다. 지역사회/시민사회와 함께 청소년 분들이 위기 상황들을 벗어나 자립할 수 있도록 지원하며, 더 나아가 청소년을 위기로 내모는 사회를 바꾸기 위한 활동에 함께합니다.
움직이는청소년센터 EXIT는 청소년들도 잘 먹고 잘 살 수 있는 평화로운 세상을 꿈꾸며 밤거리를 누비실 새로운 거리활동가분들을 위해, 건강한 활동을 꾸려나갈 힘을 나눌 인권밥상을 준비합니다. 함께해요!
<모집공고>
움직이는청소년센터 EXIT와 함께 밤거리를 누비실 ‘거리활동가’를 모십니다!
1. 모집기간(하반기) : 2019년 9월 22일 일요일까지.
2. 활동내용 : EXIT는 버스를 중심으로 거리에서 청소년 분들을 찾아가 만나며, 청소년 분들과 함께 다음과 같은 ‘청소년 아웃리치 활동’을 진행합니다.
가. [상담 및 교육 활동] 인권부터 연애까지, 다양한 정보와 대화를 나눕니다.
나. [긴급지원 활동] 따뜻한 밥한끼 부터 의료, 법률, 학습 등 필요한 지원을 연결합니다.
다. [다양한 문화/사회활동] 청소년도 활동가도 모두 즐겁고 평화롭게 살 수 있는 사회를 만들기 위해 다양한 활동에 함께 참여합니다.
3. 활동일정 (활동지역 선택 가능)
가. 매주 목요일: 경기 수원역 부근 (18:00~ 익일 04시쯤까지)
나. 매주 금요일: 서울 신림역 부근 (18:00~ 익일 06시쯤까지)
4 활동혜택 및 지원
가. 정기교육 및 활동가 교육, 세미나, 워크숍 지원. (연 4회 이상)
나. 매주 사례회의 및 슈퍼비전 제공.
다. 밤을 불태울 수 있는 카페인 및 맛있는 식사, 간식 제공.
라. 활동 참여시 소정의 귀가비 지원.
마. 사회복지 자원봉사활동 확인서 지급. (VMS)
5. 자격조건 (자격조건에 대한 자세한 안내는 아래에 첨부되어 있습니다)
가. 6개월 이상 활동이 가능한 사람
나. 20세 이상인 사람
다. EXIT 이용자와 개인적 관계가 없는 사람
라. 정기교육을 이수한 사람
6. 우대조건 (너무 많아서 ㄱㄴㄷ순)
가. 검정고시·대안학교·대학원·대학입시거부 등 다양한 교육경험을 갖고 있는 사람
가. 경찰서, 법원, 소년원, 국회 등 법률기관을 방문해본 경험과 지식이 있는 사람
가. 다른 사람의 이야기 듣기를 좋아하는 사람
가. 다양한 복지혜택을 누려본 경험이 있는 사람(청년수당, 실업급여, 기초생활보장제도 등)
가. 이주민, 성소수자 등 할 말 많은 사회적 약자와 소수자의 삶을 살아가는 사람
가. 모든 사람들에게는 비빌언덕 하나쯤은 있어야 하고, 청소년 분들에게 비빌언덕 하나 되어보는 흔치 않은 기회를 얻고 싶은 사람
가. 성별·종교·장애·나이·사회적 신분·출신 지역·출신 국가·출신 민족·신체 조건·혼인 여부·임신 또는 출산·가족 형태 또는 가족 상황·인종, 피부색·사상 또는 정치적 의견·형의 효력이 실효된 전과·성적 지향·학력·병력 등의 차별에 반대하는 사람
가. 알바노동 경력을 가지고 있는 사람
가. 인권 감수성 향상을 위해 고민하는 사람
가. 재미와 진지함을 갖추고 있는 사람
가. 다양한 청소년 분들과 만나는 활동을 즐길 수 있는 열정을 가지고 있는 사람
가. 편견·아집·고정관념에 쩔어 있지 않으며, 나와 다른 의견에 넓은 마음을 가질 수 있는 사람
가. 하룻밤을 불태울 수 있는 체력을 가지고 있는 사람
가. 활동과 관련된 내용을 공부한 사람 (체육, 심리, 인권, 의학, 지리, 복지, 여성, 법, 식품영양 등)
가. 획일적인 아침형 삶을 그렇게 막 좋아하지 않는, 밤을 즐기는 올빼미형 사람
가. 따로 안 쓰여 있지만 본인이 생각하기에 활동에 나눌만한 경험, 정보 등 무언가가 있는 사람
7. 신청방법
가. 온라인으로 ‘2019하반기 EXIT 자원활동 및 정기교육 신청서‘를 작성해주세요!
▶ 신청서 링크: https://forms.gle/335WB3HX4eJR6DSJ9
나. 9월28일, 29일, 10월4~5일에 진행되는 하반기 정기교육에서 활동을 맛보세요!
다. 교육이수후 EXIT와 함께 청소년아웃리치 활동에 신나게 참여해보세요.
8. 문의: (사무실) 02-863-8346 │ (메일) wahahabus@hanmail.net │(기관폰) 010-9605-1318
(사)들꽃청소년세상, 사회복지법인 함께걷는아이들
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"동성애자 불편" 젊은층 부정적 시각 늘었다
http://www.koreatimes.com/article/1256385
한국갤럽
https://blog.naver.com/gallupkorea/221024656901
저는 동성애에 대한 뉴스 기사를 자주 찾아보는데 최근에 걱정거리가 생겼습니다. 그것이 뭐냐면 한국인들은 동성결혼에 찬성하는 사람들 수가 정체하고 있고 미국에서는 젊은 미국인들이 우리 동성애자들을 불편하게 생각하는 사람들이 늘어나고 있다는 사실입니다. 그래서 방법은 전략을 새로 세밀하게 잘 짜야할 것 같아요. 우리들의 미래를 위해서요. 그리고 또 위에 주소들은 이것에 대한 정보를 담고 있는 뉴스 기사와 정보입니다.
]]>https://news.naver.com/main/read.nhn?mode=LSD&mid=sec&sid1=100&oid=052&aid=0001339757
조국 법무부장관 후보자도 역시 교회 눈치를 보네요. 동성애에 대해서는 법적 사안이 아니고 동성결혼은 아직 이르다고 하네요. 그리고 군대내 동성간의 성행위에 대한 처벌은 오히려 강화해야 한다고 하고 군대 밖에서의 처벌은 너무 과하다고 하네요. 혹시 동영상 보실 분들은 위에 주소를 클릭하셔서 보세요.
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진보냐? 보수냐?에 따라 차이가 있지만 미국은 동성애에 대해 찬성하는 나라입니다. 어떤 사람들은 현재 미국 대통령인 도널드 트럼프가 동성애에 대해 반대하고 있어서 미국은 동성애에 대해 반대하는 나라가 아니냐?라고 말하는 사람들이 있지만 나라의 주인은 대통령이 아닌 국민입니다. 미국 국민들이 동성애에 대해 찬성하고 있어서 제가 미국은 동성애에 대해 찬성하는 나라라고 말하는 것 입니다.
